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日志

 
 

【引用】看破与放下  

2012-05-18 08:45:57|  分类: 佛音慧语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自weiguoqing1952100《看破与放下》
看破与放下

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人生的一切烦恼障碍,归根到底就是在娑婆世间的生活中没有学会放下,没有看破在这个世间的忧烦都缘于自身的愚痴和慢疑。
    身心负累着欲求的包袱,生活也就变得空洞与乏味,种种的欲求因得不到而悲,因缺失而怒。使生就七情六欲的业力缘起。越来越“智者无为,愚人自缚”,人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁,精神添加压力。所以说“放下”,不仅是一种解脱的心态,更是一种清醒的智慧。不管境遇如何,请放下昨日的辉煌,放下昔日的苦难,放下所有束缚你的包袱。放下了,你就会有顿悟之后的豁然开朗,重负顿释的轻松,云开雾散后的阳光灿烂。
    世间一切,实相空相,皆为色相。又以有色无色之分。色之存在,有实之色为形,为体。虚无之色为神,为心,看破即明了。也是明心见性。
    一个青年背着一个大包袱,跋涉千里找到无际大师。他告诉大师,他有多么的孤独,痛苦和寂寞。长期的郁闷已经让他疲惫到极点。

大师问:“你包里装的是什么呀”?
    年轻人说:“这里的东西很重要呀,这里有我每一次跌倒后的哭泣,每一次孤独时的烦恼——靠着它我才走到您这里”。
    大师带着青年走到河边,他们要坐船过河。
    过河后,大师说:“扛上船,我们继续赶路”
    青年说:“扛着船咋赶路啊,我也扛不动啊”?
    大师说:“对,你扛不动。过河时船有用,过了河,就该丢下船赶路,你为什么不能丢掉已经过去了的事情,负重前行,你走的远吗”?

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    一个人,往往拥有的越多,烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化,我们却试图牢牢把握让它不变,结果自然没有人能做得到。人生的道路上,很多人都有贪得无厌的心态,俗话说得好:“欲壑难填”。自古以来,人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往,它犹如滔滔江水,在人们内心深处澎湃,因小失大的事情,往往会使自己遗憾终身。正因为有这样喜贪的毛病,反而失去了太多,结果是竹篮打水一场空。只有学会放下,你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。
    倘若明心见性之万物之真。必先省身养性自我之色身,认识自我的身体,感知自我的灵魂。身体为灵魂所俘,灵魂因身体而化。
    一个真正了解自己的善知识,才能无染的省心辨明一切色相。认识了自己即懂得了我是谁,我为谁;认识了自己即明了我需要什么,别人需要什么;认识了自己即了然我的价值在何,我的人生方向。正所谓:知足者常乐。
在这里“知足”并不是指满足,而是脚步,是脚下的道路。是审视自己,省心明性后的人生价值导向。只有知道了自己人生道路方向的正确目标,才能长生安乐,也便知足常乐了。即是看破的人,是难得糊涂的人,是无欲无求的人,是放下无我的人。
    唯如此,才会知道应该放下什么,放下当下不需要的,才能懂得该拿起什么,拿起当下利益的。
    在人生路途上,我们要放弃沉重的欲望,看破过度的需求,舍弃不必要的执着,还自己一片纯净的天空。
    修习佛道的人如果不能放下七情六欲,就无法修习到无我的境界。只有看破了,懂得放下自我,才能体会到人生的真谛。
    有这样一个故事,释迦牟尼佛在世的时候,有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛,佛陀大声地对婆罗门说:“放下”!婆罗门听从指教,将左手拿的那个花朵放下,佛陀又说:“放下”婆罗门将右手的花朵也放下了,佛陀又说:“放下”!这个婆罗门无奈地回答:“我已经两手空空,没有什么东西可以再放下了,为何还要我放下”?佛陀听了他的话说:“我的本意并不是让你放下手中的花朵,而是让你放下六根、六尘和六识。只有当你将这些都放下时,才能从生死轮回中解脱出来”。
    现实生活是残酷的,很多人都会碰到不尽如人意的事情。有时候,你必须面对现实,学会低头示弱,彻底的看破,放下物欲横流,香车美女的诱惑。有很多的时候,人是需要低头的。要放下所谓的“面子”和“尊严”,甚至是侮辱,低下头来是一种智慧和勇气,因为,低下头来是为了更好的去思考。


      正所谓一段偈语:

 

手执青秧插满田,

低头便是水中天。
       六根清净方为道,

退步原来是向前。


    “水往低处流”的结果,就汇聚成了大海。大海之所以被称为大海,就因为他允许泥沙俱下,沟壑纵横。
    “看破”一词的看字读“勘”音(kan平声)。一切事物“勘破”了,看到了事物的本质,也就会放下了。
    成功还是失败,都已成为历史,不能成为最终的决定因素。因此,不要沉溺于过去,把过去的一切都放下,卸下心头的包袱,才能更好地重新开始新的生活。
    人类是会思考的生物,但是人类的伟大成就都是在没有计算与思考的情况下产生的。经过了长年的自我遗忘训练,人类能够达到一种“童稚”的纯真状态。在这种状态中,人类不思考地进行思考。他的思考就像是天空落下的雨水;海洋上的波涛;夜空闪烁的星辰;在春风中飘舞的绿叶。的确,他就是雨水,海洋,星辰,与绿叶。
不思考了就是看破了,就是放下了。
    每天清晨,端起一杯香飘四溢的绿茶品茗起来,氤氲之气沁人肺腑,一种莫名的昏昏然的感觉油然而生,实在是拿起难放下。但是,如果我们不舍得放下已经在手的杯子,又怎能在已经吮干了的茶碗里,注上新煮的开水呢——?
就在这拿起放下的犹疑间,禅思佛理洞悉其中了:
    原来,放下是为了下一次更好的拿起,放下与拿起但又不需执着,不可贪著,这也便是为人方正,处事圆融尺度了。
    想到这里忽然想起了【红楼梦】中,贾府惜春的判词“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”。
    生在侯门,偏又生不逢时;即使从小离开了宁府,也仍摆脱不了“除了门前两对石狮子干净”的阴影,这实在不是“形容尚小”的惜春所能承受的人生负重。他不爱表现,也不张扬,冷心冷嘴,沉默寡言,其心肠却是热的;对人生命运的把握也是冷静的。尽管曹雪芹并没有浓墨重彩写惜春,但从惜墨如金的描述里,人们仍旧可以看到特别的关照与关爱。“水做的女儿”惜春是干净的,尽管结局可叹,惹人可怜——贾惜春住的“藕香榭”,清幽清净,几近荒芜。所求就是无所争,心安宁也。
    豪门贵族终难逃命运的捉弄。如此看来,惜春是聪明,智慧的,“勘破”了就是放下的楷模。


      正所谓,佛乐《乘愿吉祥》专辑的歌词:


              世间多疾苦    多少轮回路
              事事本无常    五浊恶世途
              几经如来去    了了空万古
              多少迷途众    年华空虚度
              我今闻佛法    忘却来时路
              了脱烦恼丝    余生空门度
              往昔诸恶业    忏悔于朝暮
              愿以此功德    庄严佛净土
              世间多疾苦    多少轮回路
              事事本无常    五浊恶世途
              几经如来去    了了空万古
              多少迷途众    年华空虚度
              我今闻佛法    忘却来时路
              昔发菩提心    广霖沐甘露
              戒定焚真香    蒙熏遍十方
              愿生极乐国    如日虚空住
              戒定焚真香    蒙熏遍十方
              愿生极乐国    如日虚空住

 

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